ALFREDO FUSTER (FOLKLORE Y CULTURA PUNO)

El folklore sigue siendo un tema de discusión, pero de un tiempo a la actualidad mucha de esa discusión nace desde la interrogante que intenta responder sobre los fenómenos que se producen a partir de lo tradicional y se va moldeando ya no en el tiempo, sino de manera abrupta generando una especie de folklore híbrido el cual sirve de objeto de comercialización y se confunde con aquella producción que se origina en el pueblo. Hablar de folklore y su difusión es analizar si en realidad se trata de la sabiduría del pueblo o es que sólo responde a repetir algunos aspectos de las expresiones originarias que sirvan como fachada para encubrir el capricho de quienes se aventuran a proponer, desde un concepto alejado de la investigación, o peor aún presentarlo como si lo que se considera folklore fuera un producto ya extinto de algún pueblo que se convirtió en estudio y competencia de la arqueología, y así justificar el hecho que hoy en día haya tanto "innovador" que desnaturaliza las

Los movimientos que se ejecutan en la danza de los caporales que hasta hace 30 años atrás fueron exclusivos del varón hasta la aparición de la macha, denotan el proceso de construcción de masculinidad que ha tenido el cuerpo a través del tiempo. Los cambios sociales han influenciado en las producciones artísticas que se representan mediante el contenido danzario y se transmite con el movimiento, estos cambios no sólo se observan desde el ámbito económico, político o religioso, sino también artístico teniendo como instrumento principal el cuerpo danzante, que cual lienzo la sociedad emplea para pintar la realidad en él sirviendo de maquinaria que la trasmite y representa. Los cuerpos expresarán mediante el movimiento aquello que han asimilado y transformado en experiencia a través de su existir e interrelación con el medio y con otros cuerpos de los cuales va produciendo nuevos códigos que transforma en producción artística, no es coincidencia que esta danza de los caporales pase de ser