ALFREDO FUSTER (FOLKLORE Y CULTURA PUNO)

  Mg. ​Alfredo Raúl Fuster Ríos.✍️✍️ Abordar la dimensión musical del Tinku a través de la categoría de "paisaje sonoro" nos revela que la música y los sonidos rituales no actúan como meros elementos ornamentales. Por el contrario, constituyen fuerzas activas que configuran el espacio, encauzan las emociones colectivas y estructuran las distintas fases de la festividad. ​Este fenómeno se manifiesta con claridad en la comunidad de Macha (Chayanta, Potosí), escenario de una de las prácticas rituales más antiguas de la región andina. Celebrado en coincidencia con la Fiesta de la Cruz, el entorno acústico de este evento resulta sumamente dinámico. Desde una perspectiva antropológica, es posible rastrear cómo el espacio sonoro se transforma cíclicamente con el paso de las horas: comienza con una marcha ordenada y solemne, deviene en la caótica beligerancia del combate y culmina en la pacificación afectiva del cortejo, un proceso que revitaliza y cohesiona los lazos comunitarios. L...

  Por. Mg. Alfredo Fuster R. ​El caporal urbano peruano de estilos híbridos —cuyos fundamentos hemos desarrollado en nuestras investigaciones previas — se analiza a partir de un cuerpo que traduce en movimiento un nuevo entorno socioeconómico, espacial y sonoro. Para profundizar en este fenómeno, resulta metodológicamente necesario aplicar los conceptos de coreometría planteados por Alan Lomax, los cuales enriquecen nuestra propuesta teórica. La perspectiva de Lomax es fundamental, ya que postula que la danza refleja la vida cotidiana y la estructura social de una comunidad; en ese sentido, la práctica del caporal en Lima opera como una expresión de resistencia y consolidación identitaria, donde la gestión de la energía y el uso del espacio devienen en un espejo de la realidad social. ​En esta línea, los estilos híbridos identificados en nuestros procesos de investigación se consolidan como productos del «territorio hecho cuerpo». Estos no constituyen una simple evolución estética,...

  Por. Mag. Antrop. Alfredo Fuster Rios  El arte es una herramienta que permite a las personas actuar sobre otras a través de los objetos o del cuerpo mismo. Desde la teoría de Alfred Gell (2016), la Agencia se distribuye entre cuatro aspectos fundamentales, el primero es el Índice, aquel que constituye la entidad material (o performance) que manifiesta la agencia. En este caso, el baile mismo y el cuerpo del bailarín; le sigue  el artista, es quien crea o ejecuta el índice (el bailarín o coreógrafo); en tercer lugar tenemos el prototipo o la pieza artística, es aquello que el índice representa o de donde emana su poder o su capacidad de "Agencia"; finalmente tenemos el destinatario o paciente,.es quien recibe el impacto de la obra (el público, el jurado, otros bailarines). Además de estos aspectos sobre la Agencia, para Gell, el arte posee una "tecnología de encantamiento”. Esta técnica es tan compleja que el espectador queda "atrapado" o fascinado, atribuyénd...

  Por. Fuster Alfredo. La creación de discursos de pureza de estilo en la práctica del Caporal es una constante que no solo es exclusiva de agrupaciones meramente de bloques sino también de los que desde nuestra postura lo denominamos como Caporal Urbano. Seguramente muchos escucharon historias románticas, que incluso llegan a lo ficticio sobre “grandes bailarines” o relatos como: “ese ballet es irrepetible”, “antes se bailaba con estilo ahora ya no”, “antes sí era Caporal ahora hacen cualquier cosa”, "mi estilo es de la vieja escuela el tuyo no", etc. Para entender por qué los bailarines mitifican a los intérpretes antiguos e idolatran su técnica (incluso ante la evidencia de que la cultura es dinámica y la "pureza" es un mito) requiere analizar la expresión del Caporal no solo como movimiento, sino como un proceso de validación de una pseudo verdad y además un proceso de construcción de identidad. Esto refiere que todo aquello que obtiene legitimidad mediante el d...