ALFREDO FUSTER (FOLKLORE Y CULTURA PUNO)

En el mundo de los concursos de Caporales, en una de sus categorías denominada ballet es común ver escenificaciones o también denominadas "intros" coreográficas con temáticas que recurren a discursos  tales como: -La historia de los esclavos negros y su trabajo en las minas donde el personaje del caporal o capataz hace presencia como cruel fiscalizador. -La representación de la saya Yungueña donde las mujeres participantes se colocan faldones dando a entender una relaciona existente entre la saya y la danza del caporal. -El contexto del enamoramiento donde se aprecia el cortejo de una pareja que comúnmente es la protagonista de la escenificación quienes dan de brincos en un extasis de empalagoso cortejo de "amor". No puede faltar la historia del Caporal despreciado donde se narra el amor no correspondido y la desilusión que termina por romperle el corazón al protagonista. Tampoco olvidemos el argumento del amor imposible, fiel al estilo de Romeo y Julieta donde aque

La danza de los doctorcitos es una de las expresiones que se lograron revalorar y rescatar de su condición ya casi extinta, igual suerte no corrieron danzas como la kallawaya que lamentablemente en la Candelaria del 2020, antes de pandemia, estuvo ausente. De la danza de los tinterillos existen variantes similares en otros departamentos de nuestro país tales como la danza Siqlla de Paucartambo en el departamento del Cusco, también se aprecia en la danza de la Tunantada con la figura del abogado leguleyo. Sin lugar a duda esta expreción es una sátira genial a aquellos profesionales de la ley que emplean su conocimiento para aprovecharse de aquellos que desconocen ese campo beneficiándose a costa de la necesidad de justicia de los litigantes que en el sector andino se dio en una lucha constante entre el campesinado y el patrón hacendado en épocas anteriores a la reforma agraria. El antropólogo José Matos Mar, recoge en su conocido libro "Taquile en Lima" el testimonio del pobla

Se sabe por historia que nuestros antepasados no tuvieron ni conocieron el concepto de bandera y mucho menos tuvieron una durante el imperio incaico, así lo afirma la investigadora María Rostworowski, este objeto fue traído por los españoles y asentado en épocas coloniales en el nuevo mundo; sin embargo, lo que sí es de conocimiento histórico es que tuvieron emblemas y estandartes que contenían símbolos y colores que determinaban la jerarquía e identidad de quienes lo portaban. En culturas pre incas como los Mochica, los antiguos señores y sacerdotes fueron enterrados con estandartes cubiertos de pequeñas placas de oro y figuras que representan su jerarquía y estatus, prueba de ello se puede apreciar en las tumbas reales del Señor de Sipán en Lambayeque. Con el paso del tiempo, los mismos pueblos han asumido y construido sus propios símbolos y banderas con las que sus comunidades se identifican, un ejemplo de ellas es la Wiphala o Unancha, que representa a la nación aymara y quechua, a

Si bien es cierto dentro de un escenario el denominativo "bloque" cae en lo absurdo, visto que aquello corresponde a una estructura de recorrido donde lo que prepondera son las columnas y filas, sin embargo existen concursos donde se da este denominativo y en ese entender poco o nada se ha propuesto de parte de los conjuntos que participan.  Una cosa es trabajar el cuerpo y la limpieza coreográfica pero otra cosa muy distinta es proponer un argumento sostenible respecto al mensaje.  Para muchos grupos las figuras en cruz, equis, diagonales y hasta círculos son la razón de ser de sus estructuras, se preocupan más en la dinámica geométrica pero de mensaje no hay nada; en suma ni siquiera se cumple con el rol de jerarquías que existe en una estructura de bloque, llámese guía, contra guía, rebotes, laterales y soporte (cada quien con su función específica) toda vez que la naturaleza del concurso lo requiere así, por algo es denominado "bloque". Para muchos otros, el con

  Por. Fuster Alfredo. El  poblador indígena y la tierra mantienen una relación estrecha que se extiende hasta los últimos días de su vida, no es casualidad que esta relación se origine desde el vientre de la madre, quien alegre danza en carnavales al ritmo de tarkas, chakallos y pinquillos, pues son aquellas melodías las que van estimulando su vientre y también al nuevo ser que da inicio a su existencia deleitado de estas tonadas que desde su concepción ya constituyen parte de su herencia genética, es aquí donde se empieza a generar ese lazo que trascenderá el cordón umbilical del niño(a) y su madre, aquel ser recién nacido aprenderá a palpar y detallar las características de la tierra que aprende a querer desde pequeño, la cual en el futuro será su fuente de sustento. Las técnicas ancestrales de épocas pre incas han trascendido en el tiempo y aún se pueden apreciar en zonas rurales donde son empleadas para el estimulo del del niño desde su etapa prematura, las madres realizan un pequ

  Hoy 18 de enero del 2023, aniversario de Lima, denominada la ciudad de "los reyes",  asisten a este magno evento los herederos de nuestros antepasados, nuestros hermanos Waris, asháninkas, Chancas, quechuas, aymaras, etc., llegan a la capital de la República para disfrutar el banquete donde el plato fuerte es la victoria, aquella que se hace esperar pero finalmente se sirve en su punto. Hoy, habrá que recordarles a aquellos que se aferran al poder que es del pueblo de donde este emana y viéndolo secuestrado es el pueblo quien lo recupera. Ya escribía José María Arguedas, de manera premonitoria en su canto a Túpac Amaru donde se lee: "...Al inmenso pueblo de los señores hemos llegado y lo estamos removiendo. Con nuestro corazón lo alcanzamos, lo penetramos; con nuestro regocijo no extinguido, con la relampagueante alegría del hombre sufriente que tiene el poder de todos los cielos, con nuestros himnos antiguos y nuevos, lo estamos envolviendo. Hemos de lavar algo las cu